全國人大代表、全國優(yōu)秀鄉(xiāng)村醫(yī)生劉貴芳提出，生是人的權(quán)利，死也應(yīng)該是人的一種權(quán)利，安樂死承認(rèn)了病人選擇死亡的權(quán)利，是文明的進(jìn)步，“人有權(quán)以這種（安樂死）方式結(jié)束自己的痛苦。”當(dāng)前已有多個(gè)國家將安樂死合法化，她建議我國法律不應(yīng)回避安樂死，有關(guān)部門應(yīng)早日出臺(tái)政策，推動(dòng)安樂死合法化，惠及更多的不治之癥患者。
什么是安樂死？
安樂死指對(duì)無法救治的病人停止治療或使用藥物，讓病人無痛苦地死去。 "安樂死"一詞源于希臘文，意思是"幸福"地死亡。它包括兩層含義，一是安樂的無痛苦死亡;二是無痛致死術(shù)。
中國的定義指患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。
安樂死的理論和實(shí)踐都有很長久的歷史。斯巴達(dá)人為了保持健康與活力，處死生來就存在病態(tài)的兒童。亞里士多德曾在其著作中表示支持這種做法。在《理想國》一書中，柏拉圖贊成把自殺作為解除無法治療的痛苦的一種辦法。畢達(dá)哥拉斯等許多哲人、學(xué)者、政治家都認(rèn)為在道德上對(duì)老人與虛弱者，實(shí)施自愿的安樂死是合理的。
安樂死的再次提出，并大肆宣傳和廣泛推行，發(fā)生在1930年代的納粹德國。實(shí)際上，納粹分子是在安樂死的借口下，實(shí)行種族滅絕政策;納粹罪行的揭發(fā)使人們?cè)谟懻摪矘匪篮蛢?yōu)生學(xué)問題時(shí)不能不有所忌諱。
1935年在英國成立第一個(gè)自愿安樂死合法化委員會(huì)，3年后，在美國也成立了同樣的委員會(huì)。1976年后法國、丹麥、挪威、瑞典、比利時(shí)、日本，甚至在天主教信徒很多的意大利、法國和西班牙也都出現(xiàn)了自愿實(shí)行安樂死協(xié)會(huì)。這些民間組織的宗旨在于使安樂死合法化。英、美的安樂死協(xié)會(huì)還曾起草過能妥善防止發(fā)生謀殺、欺騙、操之過急的提案。他們的提案均被國家和地方立法機(jī)構(gòu)一一否決。1987年荷蘭通過一些有嚴(yán)格限制的法律條文允許醫(yī)生為患有絕癥的病人實(shí)行安樂死。
盡管安樂死至今還沒有在多數(shù)國家合法化，但人們對(duì)給予病情危重而又無法治愈的病人以死的權(quán)力和自由以擺脫殘酷的病痛折磨的做法，愈來愈多地采取同情的態(tài)度，認(rèn)為這是符合人道主義精神的。雖然西方許多國家都把安樂死看成犯罪行為，但支持實(shí)行安樂死的人數(shù)在不斷增加。
但是，我們不得不承認(rèn)安樂死這件事情在國內(nèi)又太過于復(fù)雜。
法律，倫理，道德…誰來監(jiān)管？誰來決定？病情到了最后影響意識(shí)時(shí)如何認(rèn)定有效性？
理想與現(xiàn)實(shí)之間終究有差距。
什么是安樂死？
安樂死指對(duì)無法救治的病人停止治療或使用藥物，讓病人無痛苦地死去。 "安樂死"一詞源于希臘文，意思是"幸福"地死亡。它包括兩層含義，一是安樂的無痛苦死亡;二是無痛致死術(shù)。
中國的定義指患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。
安樂死的理論和實(shí)踐都有很長久的歷史。斯巴達(dá)人為了保持健康與活力，處死生來就存在病態(tài)的兒童。亞里士多德曾在其著作中表示支持這種做法。在《理想國》一書中，柏拉圖贊成把自殺作為解除無法治療的痛苦的一種辦法。畢達(dá)哥拉斯等許多哲人、學(xué)者、政治家都認(rèn)為在道德上對(duì)老人與虛弱者，實(shí)施自愿的安樂死是合理的。
安樂死的再次提出，并大肆宣傳和廣泛推行，發(fā)生在1930年代的納粹德國。實(shí)際上，納粹分子是在安樂死的借口下，實(shí)行種族滅絕政策;納粹罪行的揭發(fā)使人們?cè)谟懻摪矘匪篮蛢?yōu)生學(xué)問題時(shí)不能不有所忌諱。
1935年在英國成立第一個(gè)自愿安樂死合法化委員會(huì)，3年后，在美國也成立了同樣的委員會(huì)。1976年后法國、丹麥、挪威、瑞典、比利時(shí)、日本，甚至在天主教信徒很多的意大利、法國和西班牙也都出現(xiàn)了自愿實(shí)行安樂死協(xié)會(huì)。這些民間組織的宗旨在于使安樂死合法化。英、美的安樂死協(xié)會(huì)還曾起草過能妥善防止發(fā)生謀殺、欺騙、操之過急的提案。他們的提案均被國家和地方立法機(jī)構(gòu)一一否決。1987年荷蘭通過一些有嚴(yán)格限制的法律條文允許醫(yī)生為患有絕癥的病人實(shí)行安樂死。
盡管安樂死至今還沒有在多數(shù)國家合法化，但人們對(duì)給予病情危重而又無法治愈的病人以死的權(quán)力和自由以擺脫殘酷的病痛折磨的做法，愈來愈多地采取同情的態(tài)度，認(rèn)為這是符合人道主義精神的。雖然西方許多國家都把安樂死看成犯罪行為，但支持實(shí)行安樂死的人數(shù)在不斷增加。
但是，我們不得不承認(rèn)安樂死這件事情在國內(nèi)又太過于復(fù)雜。
法律，倫理，道德…誰來監(jiān)管？誰來決定？病情到了最后影響意識(shí)時(shí)如何認(rèn)定有效性？
理想與現(xiàn)實(shí)之間終究有差距。
